Как зовут бога в торе

Иудаизм

В Танахе сказано: «Крепкая башня — имя Господа: в неё бежит праведник, и защищён». [Мишлей 18:10][1]. Тегилим содержит бесчисленные обращения к имени Бога: «Все народы, которые сотворил Ты, придут и поклонятся пред Тобой, Господи, и прославят имя Твоё» [Тегилим 86:9][2], «Хвалите Его тимпаном и танцем, хвалите Его мэйнами (струнными инструментами) и свирелью. Хвалите Его цимбалами звенящими, хвалите Его цимбалами громкогласными» [псалом 150:4-5][3].

В Торе имя Бога представляет еврейскую концепцию божественной природы. Различные еврейские названия Бога представляют Бога, и Его божественные атрибуты.

• Тетраграмматон (ивр.יהוה‎ YHWH — Яхве или Иегова). В иврите используются только согласные буквы, поэтому неизвестно точно как оно произносилось в древности. В быту произносят «Адонай» (Господь) или «hаШем» (Имя). Широкое распространение в христианской среде получил вариант «Иегова», в то время как специалисты считают наиболее вероятным произношение «Яхве».
• Элохим (однокоренные слова для него — Эль и Элоhа, а также арабское Аллах).
• Адонай
• Саваоф
• Эль-Шаддай — в русском синодальном переводе «Бог Всемогущий»^[4].
• Эль-Олам — в русском синодальном переводе «Бог Крепкий»^{[источник не указан 1309 дней]}.
• Эль-Эльйон — «Бог Всевышний».

https://www.youtube.com/watch?v=ytdevru

Также к имени Бога часто прибавляется уточняющее определение (эпитет), которое отличает одно Его качество (проявление в материальном мире) от других, но самим определением Бога не является и относится, как правило, или к человеку с которым Бог имел отношения, или к месту на котором он действовал.

• YHWH-Ро’и́ — «Яхве (Иегова) — Пастырь мой» (Пс.22:1)
• YHWH-Ир’э́ — «Яхве (Иегова) усмотрит» (Быт.22:8,14)
• YHWH-Шало́м — «Яхве (Иегова) — мир» (Суд.6:24)
• YHWH-Роф’э́ха — «Яхве (Иегова) — Целитель твой» (Исх.15:26)
• YHWH-Цидке́йну — «Яхве (Иегова) оправдание наше!» (Иер.23:6)
• YHWH-Ша́мма — «Яхве (Иегова) там» (Иез.48:35)
• YHWH-Нисси́ — «Яхве (Иегова) — знамя моё» (Исх.17:15)
• YHWH-Мекаддишхе́м — «Яхве (Иегова), освящающий вас» (Лев.20:8)

В мессианском иудаизме имя Тетраграмматон относят к Отцу и Святому Духу, которые являются первым и третьим лицом божества (Элохим), а Иешуа — к Сыну.

Каббала

В Каббале и в книге «Зохар» названы 72 имени Бога.

Подобное написание можно встретить в связи с тем, что иудеи этим избегают написания имени Бога, так как считается, что и в печатном виде оно обладает святостью, а следовательно, может подвергнуться оскорблению при уничтожении печатного либо рукописного материала [1]. Язык при этом не важен, так как святость имени при этом не уменьшается, и на любом языке верующие иудеи должны писать имя Бога через чёрточку. (Имеются в виду языки, в которых поддерживается такое написание.)

Также, на основании одной из десяти заповедей, которые, согласно Пятикнижию, были даны самим Богом Моисею, избегается и полное произношение имени Бога, за исключением молитв и изучения текстов письменной Торы (Танаха).

Тетраграмматон

Четырёхбуквенное непроизносимое имя Господа — (ивр. ‏יהוה‏‎, транслитерация YHWH, произношение в настоящее время точно не известно) — считается собственным именем Бога. Впервые встречается в Торе в Быт. 2:4. Используется в первой из десяти заповедей (Втор. 5:6).

Произношение вслух табуировано, при произношении заменяется словом «Адонай», «Хашем», «тетраграмматон», и т. д., в зависимости от контекста. В письменном виде сохраняется в виде тетраграмматона в свитках Торы и печатных изданиях и книгах пророков, вошедших в Танах, а также в некоторых молитвенниках (без огласовок). Во многих молитвенниках и в других книгах в цитатах из Торы заменяется буквой хе с апострофом (‘ה), либо двумя буквами йуд (יי).

Христианство

Ветхий Завет

В Ветхом Завете Бог Сам открывает Себя Моисею как “אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” – “Я есмь Сущий” (лат. «Ego sum qui sum», греч. «ἐγώ εἰμι») (Исх 3:14). Наряду же с другими именами-эпитетами Бога, Ветхий Завет признает как имя собственное – “Ягве” или “Яхве” [древн.евр. יְהוָה], “священная тетрограмма”, которое Самим Богом было запрещено произносить напрасно (Исх 20:7). Ягве – значит Бог (лат. “Deus”, греч. “Θεός”) имеющий Сам в Себе принцип Своего бытия; это Имя можно перевести на русский язык 4 формулами:[5][6]

1. “Я есмь, Который есмь” – самобытность Бога.

2. “Я буду, Который есмь” – вечность Бога.

3. “Я есмь, Какой буду” – неизменяемость Бога.

4. “Я есмь, Который причиняет бытие”- утверждение Бога .

При чтении Святого Писания иудеи заменяли Непроизносимое Имя “Ягве” словом “אדני” (Адонаи) – Господь. Поэтому Четырехбуквенное Имя Бога יְהוָה (Ягве) в септуагинте переведено как – “Κύριος”, а вульгате – “Dóminus”, что на русском означает “Господь”. Произношение Тетраграмматона с 1518 года иногда литерировалось искаженно, не имеющего смыслового значения, именно “Иегова”).[5]

Основная группа: Бог – Эл, Элаг, или Элогим – Быт 1:1; Господь – ЯГВЕ (Иегова) Быт 2:2; Исх 34:6; Владыка – Адон или Анонаи Быт 15:2;

Вторая группа: Составные с Эл (Бог):Бог Всемогущий – Эл Шаддаи Быт 17:1; Бог Всевышний – Эл Элион Быт 14:18; Бог Вечный – Эл Олам Быт 21:33; Бог Крепкий – Эл Гиббор Ис 9:6-7;

Третья группа: Составные с ЯГВЕ (Иегова)= Господь: Господь Бог – ЯГВЕ (Иегова) Элогим Быт 2:4, Исх 34:6; Владыка Господь – Адонаи ЯГВЕ (Иегова) Быт 15:2; Господь Саваоф (т.е. “воинств”) – ЯГВЕ (Иегова) Цеваоф 1Цар 1:3.

Новый Завет

Бог выходит навстречу человеку в Новом Завете подобно тому, как и в Ветхом Завете, в лице Богочеловека Иисуса Христа под всё тем же предикатом – как “ТОТ КОТОРЫЙ ЕСТЬ” (ср. Исх 3:14), что если перевести на Иврит будет “אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” (Ин 8:24, 28, 58; Ин 13:19; Мф 14:62). Он и Отец – Одно, а не Один (Ин 10:30).

На языке Нового Завета Имя Бога записано, соответственно по-древнегречески: «ἐγώ εἰμι» (ego sum qui sum) и Иисус Христос признаёт Его своим именем (Ин 8:24, 28, 58; Ин 13:19; Мф 14:62), за что Иисуса и предают на смерть, ибо Он “делает себя Богом” (Ин 10: 33). Христос, знавший Писание, не боиться претендовать на Божественность Своей природы, прощает людям грехи (Лк 5:20), хоть сие есть исключительная прерогатива Бога : “кто – говорят иудеи – может прощать грехи, кроме одного Бога”(Лк 5:21).

https://www.youtube.com/watch?v=upload

Имя Иисус Христос, воплотившаяся в человека вторая ипостась Троицы, состоит из двух частей:

• Иисус (евр. Иешуа или Иегошуа) — переводится как «Иегова спасает» или «Спасение от Иеговы»
• Христос (арам.Мешиха, ивр.Машиах‎) или «Мессия» (греческая форма еврейского «Мешиах») — «Помазанник».

Русское православие

Православные гимны и молитвы содержат прославление имени Бога в составе утренних, дневных и вечерних богослужений. Например, 2-я светильничная молитва утрени содержит следующие слова: «Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Адонай

Часто переводится в современной литературе как «Наш Господь». Термин «Адонай» используется иудеями вместо произнесения непроизносимого имени Бога в молитвах и во время публичного чтения Торы и книг пророков. Считается связанным с атрибутом милосердия.

В каббале Адонай соответствует сфире малхут.
[1]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы считают единственным именем Бога имя Иегова. Они ссылаются на частное мнение профессора Джорджа Ховарда из университета штата Джорджия, США, что христианская традиция перевода тетраграмматона наименованием «Господь» появилась после смерти учеников Иисуса[32]).

В начале XX века в одном английском журнале сообщалось о выпуске новой Библии — «Американского стандартного перевода», — вышедшей в свет в 1901 году («The Presbyterian and Reformed»). Это было пересмотренное издание «Библии короля Якова» XVII века. В статье обсуждался вопрос о том, насколько уместно последовательное использование Божьего имени, Иегова, в английской Библии.

В ней отмечалось: «Мы не понимаем, почему мнения по этому вопросу так отличаются. Это личное имя Господа, которое Он сам избрал и сообщил Своему народу. Мы считаем, что замена этого имени описательным титулом привела к огромной потере. Конечно, существуют разногласия по поводу произношения Божьего имени, и никто не утверждает, что форма имени „Иегова“ единственно верная.

Однако для английского читателя она не менее значима; а её замена на „Яхве“ или другие формы, используемые сегодня некоторыми учеными с большей или меньшей долей точности, была бы излишним формализмом. Мы полагаем, что английский читатель Ветхого Завета извлечет немалую пользу, если в новом издании Библии, доступной широкой аудитории, он впервые будет встречать последовательно восстановленное имя Иегова и узнавать всё, что Иегова сделал для Своего народа и что для них означало это имя» [источник не указан 367 дней].

Имена Бога Сына:

• Яхве или Иегова
• Эль-Олам — «Бог Крепкий»
• Иегова-Ро’и́ — «Иегова — Пастырь мой»
• Иегова-Ир’э́ — «Иегова усмотрит»
• Иегова-Шалом — «Иегова — мир»
• Иегова-Роф’эха — «Иегова — Целитель твой»
• Иегова-Цидкейну — «Иегова оправдание наше!»
• Иегова-Шамма — «Иегова там»
• Иегова-Нисси́ — «Иегова — знамя моё»
• Иегова-Мекаддишхем — «Иегова, освящающий вас»
• Агнец Божий
• Альфа и Омега
• Воскресение и жизнь
• Второй человек
• Дверь
• Еммануил
• Испытующий сердца и внутренности
• Истинная виноградная лоза
• Краеугольный камень
• Лев от колена Иудина
• Пастырь добрый
• Первый и Последний
• Последний Адам
• Путь и истина и жизнь
• Свет Миру
• Слово
• Сын Давидов
• Сын Человеческий
• Утренняя звезда
• Хлеб жизни
• Хлеб, сшедший с небес
• Царь Иудейский
• Это Я
• Аминь

Имена Бога Духа Святого:

• Эль-Кадош — «Святой»
• Утешитель
• Дух Истины

Хашем

«Хаше́м» — буквально «Имя» (с определённым артиклем или «с большой буквы»), ивр. ‏השם‏‎.
Строго говоря, это не имя, а эвфемизм, «обозначение имени», используемое вместо имени-эпитета «Адонай» и иногда вместо «Элохим» (которые, при меньшей табуированности, также традиционно избегают «произносить всуе») вне молитвы или религиозной службы — например, при учёбе или общении с прессой.

Ислам

В исламе 99 имён Аллаха, которые выражают его атрибуты. Пророк Мухаммад сказал: «Воистину, у Господа девяносто девять имён. Кто их выучит, тот войдёт в Рай». Коран также повествует: «Аллах обладает самыми прекрасными именами. Посему зовите Его ими». (Сура «аль-А’раф», аят 180). В основу кантаты Джона Тавенера «Прекрасные имена» (2007) легли 99 имён Аллаха.

Суфизм

Совместное воспевание имён Аллаха, находим в практике зикра у суфиев, мусульманских мистиков.

Элохим

Обычно понимается как Pluralis majestatis от древнего семитского Эль (ивр. ‏אל‏‎, ср. Аллах), которое переводится как «Бог» или «бог». Часто находится в форме «Элохе́йну» — «наш Бог». Считается связанным с атрибутом суда и справедливости.

Кришнаизм

В Кришнаизме повторение имён Бога является одной из основных духовных практик. В Ведах сказано:[33]

{{цитата|Внимай же тому, что все Веды держат в секрете, и с помощью чего возможно вырваться из круговорота рождения и смерти. Тот, кто просто повторяет имёна изначального Пуруша Господа, легко освобождается от неблагоприятного влияния Кали-юги.

https://www.youtube.com/watch?v=ytpolicyandsafetyru

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе — эти шестнадцать имён Бога способны разрушить всё неблагоприятное воздействие века Кали. Боги делятся на много категорий, которые в Кришнаизме принято обобщать в две основных: вишну-таттва и джива-таттва. Боги категории вишну-таттвы являются различными ипостасями единого Бога, к ним относятся Вишну и его основные аватары, такие как Кришна, Рама и Нарасимха.

К категории джива-таттвы относятся все живые существа (дживы) во вселенной, любое из которых в награду за благочестивые поступки может родится одним из богов в материальном мире, которые называются девы (полубоги). К ним относятся боги ведийского пантеона, которым посвящены большинство гимнов Вед — Варуна, Индра, Агни, Сурья, Брахма и другие.

Последователи шиваизма считают Шиву, а не Вишну, Верховной ипостасью Бога, а последователи шактизма — Дургу, но те и другие вместе взятые составляют меньшинство всех последователей индуизма. В КришнаизмеШива занимает особое промежуточное положение между джива-таттвой и вишну-таттвой — он не равен по могуществу с Вишну и занимает по отношению к нему подчинённое положение, но при этом находится над всеми полубогами. В Кришнаизм Шиву считают самым великим преданным Вишну. В Шиваизме Кришну считают самым великим учеником Шивы.

 В индуизме также поклоняются объединённой форме Вишну и Шивы в одном лице, которая носит имя Харихара.

В индуизме также присутствует триада божеств — тримурти, которая не имеет ничего общего с концепцией Троицы в христианстве.

В монотеистической традиции вайшнавизма (преобладающем направлении индуизма), где Кришне и его основным аватарам (таким как Вишну, Рама и Нарисимха) поклоняются как различным ипостасям Бога, существует текст «Вишну-сахасранама». В нём содержится список 1000 имён Вишну и объясняется их значение.

В бенгальском вайшнавизме, также известном как гаудия-вайшнавизм или кришнаизм, к которому принадлежат последователи Международного общества сознания Кришны и Гаудия Матха, также существует список их 108 основных имён Кришны.

В некоторых Пуранах и таких ведийских писаниях как Упанишады утверждается, что повторение имён Бога является самой простой и возвышенной духовной практикой в настоящую эпоху Кали-югу.

В этот век Кали нет иной религии, кроме прославления Господа произнесением Его святого имени, — на этом сходятся все писания. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.

Мой дорогой царь, этот век Кали исполнен пороков, однако он предоставляет одну замечательную возможность. Всего лишь повторяя мантру, можно достичь освобождения и вернуться к Богу.

Воспевания мантры «Харе Кришна», упоминается в «Кали-сантарана-упанишаде», которая является частью «Яджур-веды». В этой Упанишаде, Нарада получает наставления от Брахмы:[34]

Внимай же тому, что все Веды держат в секрете, и с помощью чего возможно вырваться из круговорота рождения и смерти. Тот, кто просто повторяет имена изначального пуруши Господа Нараяны, легко освобождается от неблагоприятного влияния Кали-юги.

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама, Рама Рама Харе Харе; эти шестнадцать имён способны разрушить всё неблагоприятное воздействие века Кали. Во всех Ведах не существует более возвышенной духовной практики, чем повторение этих имён.

Эхье-Ашер-Эхье

Эхье-Ашер-Эхье (ивр. ‏אהיה אשר אהיה‏‎) буквально переводится «Буду каким буду», в традиционных переводах — «Я есмь Сущий», из первого из трёх ответов, данных Всевышним на вопрос Моисея о Его имени, которое следует сообщить евреям, пребывающим в рабстве в Египте (Исх. 3:14). В арамейском переводе (Таргум Онкелоса) эта фраза не переведена, а приводится в оригинале, как имя собственное, и в таком виде цитируется в Талмуде (Бава Батра 73a).

Саваоф

Савао́ф (др.-евр.צבאות, цеваот, буквально «(Господь) Воинств») — один из эпитетов Бога в иудейской и христианской традициях, употребляющихся, как правило, в сочетании с тетраграмматоном. Этот эпитет может означать как «(Господь) воинств Израилевых», так и «(Господь) воинств Ангельских», или воинств Небесных. В Танахе слово Саваоф начинает встречаться с Первой книги Царей.

В отличие от других имён и эпитетов Бога (Элохим, Иегова, Адонай), Саваоф обозначает свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Этот эпитет не встречается в древнейших книгах Библии, но он часто употребляется у пророков и в псалмах («Господь Саваоф»). Ввиду того, что этот эпитет связан с понятием воинства, некоторые видят в нём просто «Бога войны»;

это мнение опровергается тем, что эпитет «Саваоф» не употреблялся во времена, когда евреи развивали наибольшую воинственную деятельность, а, напротив, часто употреблялся в те времена, когда воинственность уступала место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как по библейскому представлению, звезды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства», повелитель которых есть Бог, как, например, Иегова Саваоф в переводе — «Господь сил» (1Цар.17:45; Пс.23:10, Ис.1:24 и др.).

Ветхий днями

Ветхий днями (Атик Йомин) — образ Бога из книгипророка Даниила. (Дан. 7:9)

Буддизм

В таких движениях, как буддизмтхеравады, нет имён Бога, так как нет абсолютного личного Божества. Однако существует множество имён Будды.

В буддизме махаяны и ваджраяны для наименования абсолютной реальности, понимание которой специфично, используется слово Дхармакая, (м. р., Тело Дхармы), или даже словосочетание Дхармакая-Мать[35][36]. В буддийских школах дальнего востока синонимом абсолюта служит имя будды Вайрочаны.

В ваджраяне для обозначения абсолюта используются имена:

• Ади-Будда (Изначальный Будда)
• Ваджрадхара (Держащий Ваджру)
• Кунджед Гьялпо (Царь Всетворящий)

Шемхамфораш

Шемхамфораш (שם המפורשShem ha-Mephorash) — древнееврейская фраза, означающая «72-кратное имя Бога». Считается увеличенным Тетраграмматоном[2].

Примечания

Страх Исаака

«Пахад Йицхак» — буквально, «страх Исаака», или «трепет Исаака» — один из эпитетов Бога, встречающийся в Библии только один раз (Быт. 31:42).

Шалом (ивр. ‏שלום‏‎ — «Мир»). В Талмуде сказано: «имя Бога есть „Мир“» (Перек Ха-Шалом, Шаб. 10б) (Суд. 6:24).

Ха-Маком (Вездесущий)

Ха-Маком (ивр. ‏המקום‏‎) — «Вездесущий», буквально: Место (с определённым артиклем) — в еврейской традиции, Вселенная представляется как «мысль Бога», то есть, подчёркивается, что не Всевышний является частью нашего мира или одной из сущностей в нём, но наоборот, мир существует по Его воле, и Всевышний вмещает его.

Шхина

https://www.youtube.com/watch?v=channelUCGYxE1lGMCZbWu-0qFQRgnA

Слово ивр. ‏שכינה‏‎ буквально переводится как «присутствие». Этот эпитет Бога ни разу не используется в Ветхом завете; раввины использовали его, говоря о божественном присутствии в Скинии Завета или среди народа Израиля. Из всех имён Бога это единственное, стоя́щее в женском роде; Шхина считается ипостасью милосердия и прощения.