Волшебный молот тора
Мифология снабдила громовержца амуницией, без которой он не смог бы победить своих врагов. Самым главным оружием Тора был огромный раскаленный молот – Мьелльнир. Сам молот символизирует удар грома и подвластен только самому богу. После каждого броска он всегда возвращается обратно, но даже Тор не мог удержать раскаленное оружие в голых руках. Поэтому громовержца всегда изображали в огромных железных рукавицах, позволяющих метать молот и ловить его, не причиняя себе вреда.
Как выглядел тор?
Тор – скандинавский бог-громовержец – просто не мог выглядеть хилым и заурядным, поэтому скандинавы наградили его невероятной внешностью и силой. По преданиям, он превосходил всех асов по росту и весу, имел могучую фигуру и рыжую бороду. Когда он восседал на своем законном месте за столом с другими богами, то никак не мог насытиться и успевал опустошить стол за несколько секунд.
По мнению скандинавов, от тела Тора постоянно исходил жар, поэтому Один запретил ему пересекать Радужный мост пешком или на колеснице после первой попытки, окончившийся обрушением опор и перил моста. Поэтому, когда Тор возвращался из своих военных походов, он мог попасть в Асгад только пересекая реку, разделяющую мир богов и людей, вброд.
Молот тора: амулет народов северной европы
Стоит отметить, что простые люди с огромным благоговением относились к волшебному молоту громовержца и часто использовали его образ в качестве оберега. Археологи находили на древних капищах множество подвесок в виде молота, покрытого узорами и рунами. Чаще всего амулеты изготавливали из железа, которое считалось металлом Тора, и серебра, напоминающего блеск молний в ночном небе.
Младенцам всегда вешали на шею небольшой молоточек на вощеном шнуре, часто это делалось одновременно с наречением новорожденного. Молот использовали во время бракосочетания, а также клали его на погребальный костер воина.
При строительстве домов крестьяне вбивали молот в ограничительные столбы и освящали им порог своего жилища для того, чтобы никакое зло и темные силы не смогли проникнуть в жизнь человека.
На чем передвигался тор в своих странствиях?
Все боги Асгарда имели лошадей, но Тора не мог поднять ни один жеребец. Поэтому для него была создана специальная колесница, в которую запрягались два козла. Они имели злобный вид, а глаза их горели зловещим огнем. Так как в тяжелых военных походах пищу отыскать было сложно, то громовержец каждый вечер убивал своих козлов и, зажарив их на костре, съедал с большим аппетитом. Наутро Тор воскрешал животных и продолжал свое путешествие.
Поклонение тору как образ жизни скандинавских народов
Бог грома был настолько почитаем, что многие обряды и традиции европейских народов тесно связаны с поклонением Тору. В его честь названо большое количество фьордов и бухт в Норвегии, а многие английские графства имеют в своем названии имя громовержца. К тому же в английском прочтении четверг дословно переводится как “день, посвященный богу Тору”.
Во многих североевропейских культурах существовал специальный зимний праздник, во время которого было принято сжигать большое бревно и призывать Тора, способного принести с собой весну и тепло.
Особое отношение в Северной Европе было к красному цвету. Тор, пышущий жаром и мечущий искры, ассоциировался с красным цветом. Поэтому, чтобы добиться благословение бога-громовержца, девушки на свадьбу надевали красные платья. А в обручальные кольца, вплоть до распространения на территории Северной Европы христианства, должен был быть обязательно вставлен красный камень.
Бог-громовержец в скандинавской мифологии занимал и продолжает занимать особое место, ведь даже современные жители Северной Европы на всякий случай носят под одеждой маленький молоточек, надеясь снискать расположение грозного Тора.
Пояс силы: секрет непобедимости бога-громовержца
На борьбу с великанами Тор никогда не отправлялся без своего пояса – Мегингъерда. Он выглядел как широкий кусок железа, украшенный заклепками и коваными деталями. Этот пояс в несколько раз увеличивал силу бога и делал его несокрушимым.
Несколько раз хитрые великаны пытались лишить Тора волшебных предметов, чтобы одержать над ним верх в решающем сражении, но, к радости асов, громовержец не допускал потери своих незаменимых аксессуаров.
Семья бога грома
Как свидетельствует скандинавская мифология, Тор был женат и имел несколько детей. Его первой женой была великанша, имя которой в переводе обозначает “железный камень”. Она родила громовержцу двух сильных и смелых сыновей, которые должны были занять главное место в возрожденном после Рагнарека мире.
Вторая жена бога Тора – прекрасная златоволосая богиня Сиф – являлась полной противоположностью своего мужа. Она отличалась мудростью и спокойным нравом, в скандинавской мифологии она отвечала за плодородие и всегда приходила на помощь своему мужу в трудных ситуациях. В браке Сиф родила Тору сына и дочь, которая отличалась невероятной силой, унаследованной от своего отца.
О волосах Сиф, славящейся невероятной красотой, существует одна легенда. Бог хитрости Локи однажды подкрался к Сиф и остриг ее ради шутки. Увидев наутро свою жену, Тор пришел в бешенство и пообещал уничтожить Локи. В качестве извинения тот отправился к гномам, выковавшим для Сиф роскошные волосы из золота. Волшебные локоны моментально приросли к голове богини и стали ее главным украшением.
Скандинавская мифология и тор: истории из жизни, советы, новости и юмор — лучшее, страница 2 | пикабу
Привет, мой дорогой читатель*-*. В предыдущей статье Славный дядька Один мы разобрались в предках бога Одина, а также в общих чертах глянули на характер сотворенного им с братьями мира. Сегодня же мы рассмотрим момент восхождения Одина на роль «главы» в пантеоне и разберём значение его истинного имени, а также некоторых его «псевдонимов».
Прежде всего, нужно вспомнить, что мы говорим о религии викингов на момент раннего средневековья, т. е. о язычестве, основной характеристикой которого является нездоровая наклонность к размножению богов. Богов в язычестве и правда много, как говорится, на любой вкус и цвет – ведь каждый бог имел свой круг деятельности. Хочешь попутного ветра? Неси жертву великому Одину. Хочешь урожая? Вот, любвеобильный ван Фрейр ждет твоих даров. Защиты в бою надобно? Посмотри в сторону бравого Тора. И если говорить именно про эту троицу – «Один, Тор и Фрейр», то почитались они, можно сказать, равнозначно и одновременно. У каждого имелся свой культ, а культ определял известность и важность бога. Но что собой воплощала эта троица?
Как известно, германо-скандинавская мифология относится к индоевропейской общности, по которой 3 главных бога несли 3 основные функции: духовная и юридическая власть, воинская функция, богатство и плодородие.* И под это определение «занятий» поздняя троица скандинавского язычества – «Тор, Один и Фрейр», конечно, вполне подходит, если не учитывать, что Тор никак не связан с духовной и юридической властью. Это как бы не про него, понимаете. Он парень простой: видит великана, значит надо бить. Но если мы обратимся к раннему трио богов, где были «Тюр, Тор и Фрейр», то мы получил более менее похожий набор функции 3 богов индоевропейской общности. В этом варианте Тюр держит при себе духовную и юридическую власть, Тор прекрасно себя чувствует в военном русле, а Фрейр, как обычно, капризничает в сфере урожая. Ну, а что Один? Один в этом варианте кукует и колдует где-то рядом, воплощая собой покровителя воинских союзов и дружин.
Картинка ниже, конечно, 10 сжатых шакалов из 10:С Так что поясню: слева направо – Тюр, Тор, Один.
Но каким образом наш мудрец Один сместил с должности Тюра? Ведь люди не решили бы чтить Одина по причине «просто потому что Тюр не очень». В чём же была эта причина? Пожалуй, одной вежливостью тут не обошлось. А если серьёзно, то мы вновь возвращаемся к тезису, что описан выше – богов много, функции у них разные, а время имеет свойство не стоять не месте, и человеку нужно приспосабливаться и в своей вере тоже. И люди начали думать: Фрейра как бы не выбросишь – он нас кормит, Тора тоже не отодвинешь на второй план – он защитник народный, а вот Тюра. Тюр тут как бы уже пролетает, ведь он бог неба и права, войны и правил, но нужна ли вся эта утончённость при Средневековье? Викингам вот оказалась не нужна, и они заменяют молодца Тюра, способного жертвовать собой ради мира, Одином, который жертвует миром ради себя самого.
Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что смену Тюра Одином определило в первую очередь время, а это время Средневековья, когда в VI – VIII вв.. в Северной Европе и в Скандинавии начали складываться собственные государства, а на рубеже VIII-IX вв.. мореходы, викинги, своими набегами уже сотрясали европейский континент. Это время войны в принципе, войны за территорию и ресурсы. Но не только время определило приход Одина к божественному трону. Имелись и иные причины «смены власти», которые звучат вот таким образом:
1. Воинская деятельность в целом имела значимую роль в жизни викингов. Организовывалась она посредством стихийных набегов и атак, что повлекло собой повышение значимости того бога, что являлся покровителем военных дружин и союзов. В нашем случае такой бог – Один.
2. Важность воинского ремесла сказалась на представлении людей о загробном мире: в небе появился особый чертог для избранных героев, что пали в бою. Всё поменялось в сторону того, что война – выгодное и нужное занятие.
3. Загробному царству павших героев требовался властитель, и хозяином этого уголка славной смерти стал, опять таки, Один.
Как мы видим, оснований у Тюра покинуть чат группы «3 главных бога» было предостаточно. Традиционное право в его лице в эпоху викингов посчиталось недейственным способом ведения войны. И вот тут то пригодился Один, который стал Отцом всех богов, Богом богов.
На картинке ниже показано нападение викингов на Париж в 845 году.
И вполне вероятно, что фатализм викингов можно объяснить именно культом Одина, по которому за героическую смерть воину обещалась загробная жизнь в местном раю – в Вальхалле. И всё вроде бы звучит даже круто, но до того момента, когда узнаешь, что в Вальхалле павшие герои каждый день махают мечами, мрут, пьют и всё по новой. Никакого разнообразия!
Обсуждать образ жизни в Вальхалле можно, конечно, вечно, но, всё-таки, нужно вернуться вновь к Одину. Да, да, опять к нему родненькому. И тут я сразу обращусь к Старшей Эдде, к её, так скажем, «логике», по которой идея тождественна живому существу и конкретному процессу. Опираясь на эту логику, Одина можно описать примерно так: он – мысль, неистовство и буря, он – глава чертога Вальхаллы и эйнхериев, он – Всеотец и ас, он – процесс приобретения знаний, нарушитель клятв, соблазнитель девушек и жён и всё остальное интересное и то, чем обычно люди не хвалятся. Один вообще вполне любил грешить, и его моральный облик оставлял желать лучшего. Но этой характеристики для описания Одина недостаточно. Разобрать по полкам фигуру Одина помогают его имена и деяния.
Но вот имён у нашего главного героя целых 54 штуки. Представлены они все, кстати, в «Речах Гримнира». Такой большой список обусловлен, в главную очередь, магическим смыслом: знавший подлинное имя бога или человека обретал над ним особую власть. Из всего этого перечня я взяла лишь несколько имён, что характеризуют Одина с разных сторон. Приступим же на них глядеть!
1. Само имя Один значит – «дух», «мысль», «бешенство». По этим значениям Один – воплощение неистового духа, поэтического вдохновения, бури и боевой ярости.
2. Имя Один происходит так же от слова, что значит – «исступление» и «поэзия». Один в этом смысле уже бог вдохновения и поэзии.
3. Один – неистовствующий, яростный. Его воины приходили в боевую ярость. Они сражались без кольчуг и были неуязвимы. Они были как волки, медведи и быки. Звали их «берсерками» – «медвежьи или волчьи шкуры».
На картинке ниже представлен берсерк.
4. Имя «Вотан» – «храбрость». Один давал людям храбрость в битвах.
5. Те, кто пали в бою, делались приемными сыновьями нашего Всеотца. Они именовались эйнхериями. И одно из имен Одина – «Херьян» – «вождь войска», «воитель». Оно напоминает о связи Одина с павшими героями.
6. По теме войны можно назвать ещё одно имя Всеотца – «Бивлиди», что значит – «потрясающий щитом».
7. Имя «Тюр» в скандинавской мифологии стало синонимом бога вообще. В обозначениях Одина сохраняется это имя, бог войны может именоваться аса-тюр (тюр асов).
8. Когда Один спускается в Преисподнюю к вёльве (прорицательнице) в Песни «Сны Бальдра», он именует себя «Вегтам» – «привыкший к пути», так как наш герой – бог-странник.
На картинке ниже представлен Один, что поднимает из могилу вёльву.
9. Один называл себя «Сиг», что значит – «победа». Это характерное имя для бога войны. В этом смысле Один тот, кто стремится к победе. Это имя также связано с Сигтунами – владениями Одина в Швеции, что были уступлены ему конунгом Гюльви. Сигтуна к тому же – столица средневековой Швеции.
10. Один именовал себя «Ганград» – «правящий победой». К этому имени наш владыка пантеона прибегнул в споре с великаном Вафтрудниром. Здесь Один соревнуется в мудром споре с хтоническим существом и побеждает.
11. Именем «Харбард», что значит «седая борода» Один пользовался в споре с Тором, когда показывал себя молодым пареньком, но со старческим именем. Эта перебранка описана в «Песни о Харбарде».
12. Один представлялся и таким именем, как «Хенгикьёфт», что значит – «с отвисшей челюстью». В данном образе он появился в «Песни о Гротти», по сюжету которой он даровал своему потомку Фроди мельницу, что молола то, что пожелает тот, кто крутит жернова. Подарки Одина всегда имели одну цель – распрю между родами.
13. К теме распрей относится еще одно имя – «Хникуд», что значит – «сеятель раздора».
14. В «Речах Гримнира» Один изображал из себя гостя под именем «Гримнир» – «скрывающийся под маской». Гостем, может быть, он был и хорошем, но его чуть не сожгли. Это имя в полной мере говорит нам о том, что Один не любил раскрывать свою личность.
15. Имя «Игг» – «ужасный», использовано в «Речах Гримнира» при убийстве конунга Гейрёдда, который не внял мудрости Всеотца.
16. Один в «Речах Гримнира» именует себя и Трором. Трор – первопредок всех богов. В Младшей Эдде Трором именуется Тор.
17. Мёд поэзии Один украл, именуя себя «Бёльверк» – «злодей». Ну, когда воруешь, ребята и девчата, это всегда нехорошо.
Перечислить имена Одина можно и все, но этого списка вполне достаточно для понимания того, что наш мудрец – личность сложная, многогранная. Он везде и всюду.
По моему мнению, Один – это тот парень, у которого всё в порядке с чувством юмора. Можно сказать, в некотором смысле он мифологический король пранка. И пусть он дошутился до конца света, зато жили все нескучно. К тому же смысл вредительства Всеотца оправдывался его единственной целью – собрать войско героев на Рагнарёк – день гибели богов. Но к этой теме мы вернёмся позже. Возможно, она будет включена в следующую часть, в которой я точно разберу внешний облик и атрибутику мудрейшего главы скандинавского пантеона – Одина.
*данная структура соц. функций принадлежит Ж. Дюмезилю.
Для написания статьи я обращалась к книгам Успенского Ф. Б., Петрухина В. Я., Смирницкой О. А., Королева К., а также к Старшей и Младшей Эддам в переводе Корсуна А. 2020 года издания. Иллюстрации взяты также с книг указанных выше авторов.
Автор открыт для критики. Всего доброго {amp}lt;3
Скандинавская мифология: языческие верования народов северной европы
Культуру Норвегии, Исландии и Германии просто невозможно представить сейчас без мифологии, которая была основным религиозным верованием этих народов. Согласно языческому культу, практически каждое природное явление имело своего бога или богиню, но географическое расположение северных стран существенно повлияло на характер богов скандинавского пантеона.
Долгие холодные зимы и суровое лето не располагали к появлению добрых и милых божеств, поэтому последние, как правило, суровые воины, каждую секунду своего существования сражающиеся за добро и мир в небе и на земле. Большинство из этих божеств были благосклонно настроены к людям и помогали им избежать неприятностей, но слабых и трусливых боги жестоко карали. Ведь в условиях сурового климата нет места слабостям и сожалениям.
Неудивительно, что самые непонятные и страшные природные явления легко объясняла скандинавам мифология. Тор, к примеру, был тем богом, который мог вызывать гром и молнии, но применял он их только против великанов, защищая от них мир людей и крепость Асгард. Именно поэтому Тор пользовался всеобщей любовью и благоговением, о его подвигах сложена масса забавных и поучительных историй, по которым можно представить, какими невероятными качествами наделяли строптивого аса люди.
More from my site
Боги скандинавской мифологии
«Тор: Рагнарек»: 20 пасхалок и отсылок, которые вы могли не заметить
Локи – бог огня, хитрости и коварства: рождение, характер, дети, мифы | Мифолог- Скандинавский бог Тор в мифологии – символика и атрибуты
Скандинавская мифология: Тор – бог грома ::
Тор | Риордан Вики | Fandom